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弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空。
谁道风流种，唬杀寻芳的蜜蜂。
谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。
轻轻飞动，把卖花人搧过桥东。
翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。
庄周梦：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏，有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶，醒来后仍是庄周，弄不清到底是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶。一采一个空：一作“一采个空”。
谁道风流种，唬(hǔ)杀寻芳的蜜蜂。
谁道：一作“难道”。风流种：一作“风流孽种”，风流才子，名士。唬杀：犹言“吓死”。唬，一作“諕（huò）”。諕：吓唬；杀：用在动词后，表程度深。
轻轻飞动，把卖花人搧(shān)过桥东。
轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
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花界倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。
七真道观已经倾塌颓败了，世间的人事已经发生了沧桑巨变。心中激荡着一种郁气便放歌远望，但依然免不了意气萧飒，心绪茫然。江山历经千劫，帝王的瑞气几度消亡，朝代几经变迁，在春风吹来的桃花、李花中又过了一年。
横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。
远山横亘大地，好似一道道青翠的屏障；寒意未退的云岚悬浮在山顶，犹如架起一条通向天际的桥梁。原野上长满了野花，杜鹃悲凄地啼叫着，好像在向世人诉说自己的哀怨。这一切都让人忍不住质问“何限人间梦”，而面对一切的未知，只有到那能解千古忧的酒里寻找答案了。
参考资料：
1、 （宋）苏轼等著．豪放词 插图本：凤凰出版社，2012.12：第236页2、 苏轼等著；崇贤书院释译．图解豪放词：黄山书社，2016.03：第236页花界倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。
鹧（zhè）鸪（gū）天：词牌名。又名“思佳客”“半死桐”“思越人”“醉梅花”“于中好”。双调五十五字，上下片各四句三平韵。七真洞：即纪念七真的道观，道家以茅盈、许穆等七人为七真。花界：犹香界，指佛寺。词中指道观。王气：象征帝王运数的瑞气。千劫：极言时间之久。
横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。
平碧：犹平芜。
参考资料：
1、 （宋）苏轼等著．豪放词 插图本：凤凰出版社，2012.12：第236页2、 苏轼等著；崇贤书院释译．图解豪放词：黄山书社，2016.03：第236页词的上片以佛比道，感朝代之兴替；下片写荒凉满目，叹人事之无常，寄寓了词人对人生、历史的无限深思。全词尽管体制短小，却写得境界开阔，气象宏大，同时又笔触细腻，不失婉柔。
词的上片起首紧扣词题，叙写眼前“七真洞”的景况：“花界倾颓事已迁”。“花界”（道教宫观）本是尘世中的众生躲避灾祸追求解脱的一块圣土，当年也曾是香火不断，信徒云集，而这样的往“事”如今早已“迁”变无存了，就连其自身也已颓败崩塌，七真洞盛衰迁移在词中显然是整个世事沧桑巨变的一个缩影。接下来词人并未继续描绘眼前道观“倾颓”的景象，而是把目光投向了遥远的山河大地，发出了“浩歌遥望意茫然”的感慨。词人高歌长啸，意欲抒泄心头的郁闷，然而怅惘迷茫的意绪却是无法摆脱。
面对颓败的道观和大好的“江山”，他陷入了历史兴亡的深思和困惑之中：“江山王气空千劫，桃李春风又一年”，古代的望气之术认为天子所在之地的上空有象征帝王运数的祥瑞的“王气”。史载，词人通晓“星历、筮卜、杂算”等古代方术，作为缺乏现代科学意识的古代文人，他自然相信眼前的燕京古城有着凝聚不散的帝王之气；然而无情的事实使他看到的则是一座座高耸的帝王大厦接连的崩塌。一个“空”字，生动地写出了词人在他难以理解的历史兴亡面前所感到的惊愕与困惑。“桃李春风”一句又以大自然的永恒更进一步反衬世事的沧桑翻覆。由此，词人的“茫然”之慨犹如出岫之云，浓浓地弥漫了词的上片。
下片“横翠嶂，架寒烟，野花平碧怨啼鹃”三句承接“桃李春风又一年”继续写“遥望”所见的自然景象：远山横亘大地，好似一道道青翠的屏障；寒意未退的云岚悬浮在山顶，犹如架起一条通向天际的桥梁。一片碧绿的草原上点缀着朵朵艳丽的野花；杜鹃悲凄地啼叫着，好像在向世人诉说自己的哀怨。这一切看似全为眼前景色的描写，而实则皆是心中情语的吐露。迷茫的山峦、荒凉的原野、悲鸣的啼鹃，无一不透露着词人茫然、失落、悲凉和怅惘的心境。一个“寒”字、一个“怨”字，便是词人这种心境的标志。
至煞尾处，词中的这种情感则由隐而显：“不知何限人间梦。并触沉思到酒边”，面对这世道的沧桑翻覆、人事的盛衰兴亡，词人苦苦地思索，只觉得它如同梦幻一般无法理解和把握，于是只有借酒来解脱这深深的迷茫和无奈了。词的最后两句，既表现了词人超然物外的清淡之风，同时又体现了词人悲慨激越的豪健之气，“出世”与“人世”的矛盾同时融合在了词句之中。
在表现手法上，全词通过把眼前荒败的台观与远处生机的野草闲花相互映托，来达到显衬人事无常之艺术效果，颇具气象。又通过移情于物，使烟泛寒，鹃啼怨，来寄慨词人之幽情，抒发作者之百感交集，造成了很深的意境。又以“横”写山峦，以“架’’写云烟罩峰，体物无不工细。全词的特点是淡而穆，格调清放俊健。
参考资料：
1、 田军，王洪等主编．金元明清诗词曲鉴赏辞典：光明日报出版社，1990.08 第1版：第91页2、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．元明清词三百首鉴赏辞典：上海辞书出版社，2008.08：第13-14页）
柳梢淡淡鹅黄染，波面澄澄鸭绿添，及时膏雨细廉纤。门半掩，春睡殢人甜。
参考资料：
1、 吕薇芬．《元曲三百首 》 ：百花文艺出版社，2000年：26页参考资料：
1、 吕薇芬．《元曲三百首 》 ：百花文艺出版社，2000年：26页）
参考资料：
1、 天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古参考资料：
1、 天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他煞五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数煞珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。
参考资料：
1、 天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古）
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